新中国成立初期的雕塑

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1949年，我国历史上又一次巨大的巨变开端了。从中华人民共和国建立到“文化大革新”，我国社会尽管发生了翻天覆地的改变，但二十多年间各式各样的政治运动，特别是“文化大革新”，给包含雕塑在内的各项事业造成了很大损失。在这种环境里，雕塑也被打上了深深的年代烙印。

新我国的雕塑，以毛泽东的文艺思想为创造指针，具有和平时期所特有的革新化和大众化特征。它使雕塑与政治紧密联系起来，无论是政治性的群众运动，还是群众性的政治运动，都使新我国的雕塑脱不开“运动”的关连。

新我国建立初期，首要得自法国的写实传统成为雕塑界的创造干流。刘开渠等老雕塑家典雅大方、淳厚朴实的雕塑风格，在“人民英雄纪念碑浮雕”的创造上发挥得淋漓尽致。这些浮雕在刘开渠掌管下集体创造，以我国近现代革新为主题，依据碑文内容选取具体体裁，按革新史的次序从东南西北四面分别为：《焚烧鸦片》（曾竹韶作），《金田起义》（王丙召作），《武昌起义》（傅天仇作），《五四运动》（滑田友作），《五卅运动》（王临乙作），《南昌起义》（萧传玖作），《抗日游击战》（张松鹤作），《成功渡长江解放全我国》、《支援前线》、《欢迎解放军》（刘开渠作），高度概括地体现了我国人民百年革新奋斗的绚丽情形。在艺术处理上，八位雕塑家一起恪守纪念碑总体设计的要求，统一规则浮雕厚度和人物高度，体现出宛转尚质的全体风格，但在浮雕起位、层次处理和形象刻画上则各擅所长，每块浮雕的相貌也不尽相同，呈现出多样统一的艺术作用。历时六年，于1958年落成的“人民英雄纪念碑”，极大鼓动了雕塑界的创造热心，为城市雕塑建设积累了经历。该碑浮雕是对我国现代雕塑奠基者的肯定，是我国雕塑现代化探究的一次总结。

老雕塑家代表的写实风格，在50年代前期一直活跃。他们的学生辈以及受他们影响的、随新我国一起成长的雕塑家也有不少创造，如萧传玖的《护厂》（1950年）和《鲁迅纪念碑坐像》（1956年）、我国革新军事博物馆组雕《海陆空》和《全民皆兵》（以曾竹韶为主，集体创造）、卢鸿基的《苏军烈士纪念碑像》（1954年）、史美英与张得蒂协作的《中印友谊》（1953年）、夏乙乔的《耕种》、李守仁的《小画家》（1955年）等等。别的，1961年凌春德作的《江边》和1963刘焕章作的《小蔡》，也具有这类风格的神韵。

跟着苏联对我国第一个五年计划的援助，苏联的雕塑形式也影响到我国。经过派留苏学生（50年代初有钱绍武，继有曹春生、王克庆、司徒兆光等）和聘请苏联专家举办雕塑研讨班（1956年）以及译著、讲座、展览等途径，我国在雕塑界推行了苏式教学。我国雕塑界一时刻大有“全盘苏化”的倾向。苏联的写实形式着重长时刻谨慎的基础训练，在解剖、结构、形体、动态、份额等方面概括出一套法度、规则，辅导形象的具体刻画。创造上以结合政治需求为条件，着重日子感触。它的长处在于使雕塑家不需求模特就可以直接造型，习惯大规模的创造活动；缺点是缺乏艺术美感教育，简单受形式的局限而导致千人一面，特别不重视雕塑的“空间”因素，缺乏细腻、生动的艺术作用。苏联形式在50年代中期以后对我国雕塑的开展产生了长时刻的影响。在此过程中呈现的代表著作有：于津源的《八女投江》、关显伟的《呼唤》、许叔阳的《不平的王孝和》、马改户的《老羊倌》（以上著作皆作于1958年）、钱绍武的《大路歌》（1959年）等。

50至60年代，雕塑界对我国古代雕塑进行考察、收拾、研讨，并探究现代雕塑民族化的过程一直未曾隔绝。1958年北京掀起“十大修建”热潮时，雕塑界也在大力张扬“民族气度”、“民族风格”，客观上是对苏化强势的反拨。同时，为习惯国家经济条件和人民日子方式的需求，雕塑家积极地学习陶瓷雕塑和“泥人张”等民间艺术，以小型化为方向，寻求新的雕塑生计方式。在1958年“美术大跃进”中，许多年轻雕塑家还尝试以彩塑的形式进行大型创造，如《劈山引水》。不过，这种“马到成功”的“奇观”多以苏式方法造型，再加一层彩色罢了，与民族或民间雕塑的精力和韵味相去甚远。

我国现代大型雕塑与民族传统和民间雕塑相结合的成功比如，最著名的是1965年集体创造的大型泥塑群雕《收租院》（四川）。这组著作在“古为今用，洋为中用”准则辅导下，体现了民族化和大众化的年代特征。它具有明显的阶级意识和明确的奋斗主题，直接服务于当时的阶级奋斗运动。作为典型的情节性著作，《收租院》在艺术处理上交融了西方的写实雕塑和我国民间的庙宇泥塑传统，特别是后者。除了采取传统泥塑方法，还突出了著作与环境结合如一的布置方法，使整个环境成为著作不行缺少的部分，一起构成全体氛围，具有激烈的艺术作用。

这个时期的我国雕塑，在全体上具有主题化和类型化两大特征。主题化是指雕塑为工农兵服务，为政治服务，具有明确的主题思想，要求重大体裁，着重观念先行，是干流意识形态的绝对控制地位在雕塑领域中的反映。类型化，是指从某一类人中提炼出明显的社会职业特征与身份标志的形象，具有概括性和象征性，体现必定社会年代占干流地位的阶级或阶级。它着重于社会功能，特别是那个年代的政治作用，构成一系列政治图画体系，成为20世纪最典型的政治形象教材。

类型化与主题化合为一体，加上以苏联形式为主的艺术创造方法，是这个时期雕塑的典型样式。其间以50年代鼓起的工农兵群像和文革时期遍布全国的规范首领像最有代表性。萧传玖作于1950年的《工农联盟》，可视作工农兵群像的滥觞。60年代，“工农兵群像”的形式终究确立：男性工人形象抬手向前指引，女性农民形象抱穗在旁跟从，男性武士形象握枪拥立，全体构图呈稳重的动势，人物姿态是赋有年代特点的弓字步，以苏式方法刻画出浓眉大眼、体格健壮的“劳动形象”。到“文革”时期，这种类型便纯粹是“高、大、全”了。70年代后期的毛泽东主席纪念堂室外雕塑（1977年），是这种形式的连续，只是杂凑了其他形象如知识分子等，带有新时期的政治意味。别的，以工、农、兵为首要体裁的职业化类型雕塑在50年代数量最多，60至70年代也不少。至于首领像，原本是一个老体裁了，这时因为特殊的政治需求，对首领的歌颂而大量呈现。早在1951年，张松鹤作的《毛主席胸像》已初具规范首领像的雏形。苏联形式的输入基本上确立了胸像、全身像的规范形式。“文革”时期“毛主席挥手我行进”的巨像形式在新“造神”运动中遍及全国。这些著作缺乏艺术家的特性，完全按公式进行制作，乃至作者的名字都不许留下，但在全体上与其他类型组成了那个年代特有的图画体系，具有重要的认识含义和深化的研讨价值。

建国后的二十多年里，以政治意识形态辅导雕塑创造，束缚了我国雕塑的开展，但也不是说这个时期的著作皆属平庸之作。以新我国和平的环境和超过以往的经济力量，雕塑家真诚的热心和对艺术的执着，加上合理运用和发挥已有的艺术手段，呈现了不少值得称道的雕塑著作。其间一些优秀著作经受了时刻的考验，已成为代表那个时期雕塑创造的模范。王朝闻作于1950年的《刘胡兰》是新我国英雄像的典型形式，具有简练宛转的传统风格；《广岛被炸十年祭》（傅天仇、萧传玖、苏晖协作于1954年），空间关系微妙，深化刻划了人物心思状态，充满真情实感；潘鹤的《艰苦年月》（1957年）着重形象思维给人的艺术感触，成为一个年代的缩影；我国农业展览馆广场群雕《人民公社万岁》（1959年，曲乃述、杨美应、田金铎等）发挥了雕塑的专长，是具有明显年代特色的民族化城市雕塑的模范；刘焕章1962年作的《少女像》以娴熟的刀法配合形体刻画，别具内秀风味，是那个年代可贵的佳作。我国雕塑工厂于1959年和1962年作的北京工人体育场组雕和哈尔滨斯大林公园景观组雕，也是较为成功的著作。前者质朴无华，是我国第一批室外体育雕塑；后者高雅美丽，是我国第一批园林景观雕塑。两组著作都首要以人体为体裁体现力与美。可惜这样的著作在以后的运动中被摧残或毁掉了。

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